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欲界六天之第一天)，佛教也采用其说，称四天王各护一天下：东方持国天王，身白色，持琵琶，主乐神；南方增长天王，身青色，执宝剑，能令他人善根增长；西方广目天王，身红色，执绢索，能以净眼观察护持人民；北方多闻...
不详
|五明研究|
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和尚，而后参学宣公上人，其所得之境界，非是弟子们能猜测臆度的。一位与师一起生活过的近侍居士，告诉后学，师善观机逗教，明眼观察各人心中之死角及执着，能借他事以教己事，借己事以教他事，三言两语，就能对症下药...卧。曰：“住心观净，是病非禅；长坐拘身，于理何益？”既然许多大德曾批评坐禅，为什么道宣公又提倡端坐正思惟呢？道公所谓端坐，是藉端坐来正思惟的，其实端坐也不只坐，也通行住坐卧四威仪，即是行住坐卧中观察...
化来法师
|五明研究|
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人际关系最快的方式，其先决的条件就是要
能观人知人，才能产生共鸣。
生：如何观人？
师：善于观察他人者，名为“观人”。不一定要懂“面相学”，才会看人。
观人如下－
一、观...
释达观
|五明研究|
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文化的骄傲”，“作品光辉地展示出古代艺术家们精湛的创作技巧和他们的观察生活的能力；他们的辛勤劳动，不仅给后代的艺术家留下了丰富的遗产，同时也给后代的历史家提供了研究古代人民生活的极其珍贵的资料” （...
魏文斌
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，都能体悟到实相，只不过各地菩萨之间有深浅的不同罢了。所以，从发意菩萨到无生法忍，地地遍学，无非是修习观察的智慧罢了。这种因缘前面已经谈过。至於《十住断结经》所说，我没有见到这部经，不能随便回答。
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不详
|五明研究|
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空性本质，即把握了一切法的总相，便断绝对一切法的贪爱而得解脱。对於利根的人，佛引导他们以涅盘实相之理（总相），回到世间观察一切个别现象（别相），说一切个别现象从根本上来说就是不生不灭的，毕竟空寂，如同...
不详
|五明研究|
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如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。」
（26）诸佛赞助成立：如《法华经·方便品》：「寻念过去佛，所行方便力，我今所...
不详
|五明研究|
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择法觉支，根据佛理观察得失，辨别是非真伪善恶；精进觉支，努力修善，坚持不懈；喜觉支，因悟善法，於意适悦；轻安觉支，也称猗觉支，因断除烦恼，身心调畅；定觉支，心注一境，思悟佛法；舍觉支，舍弃一切分别，平等...
不详
|五明研究|
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弟子之间都没有足够的时间去互相观察，所以上师并不知道弟子喜欢什么，不喜欢什么。
问：忍耐是为了消业障？
答：是的，忍耐是为了消业障。消什么业呢？就是清净那个被宠坏的心，清净那个想做大礼拜的...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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无量寿经》所说的至诚心、深心和回向发愿心，如是“具足三心必得往生。”所谓起行，即随身口意三业之行。身业是礼拜阿弥陀佛。口业是称赞弥陀及一切圣众的身相光明及净土庄严。意业是专念观察弥陀及诸圣众的身相光明...
文豪
|五明研究|
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